باسمه تعالی: سلام علیکم: بحمداللّه نشریهی ارزشمند «شذرات» در افقی خود را شکل داده که یک افق واقعی است و نه در افقی که با توهّم و سوبژهکردنِ همهچیز همراه باشد و لذا دغدغهی تفکر دارد که رجوع آن به «وجود» است بدون آنکه گرفتار تفکر زائد باشد که گرفتار نسبتهای وَهمی است و از این جهت به دوستان هشدارباش میدهم که در لبهی شمشیر در حال حرکت هستید. اگر تفکر زائد را در این زمانه نشناسید افق تفکر حقیقی که رجوع به «وجود» است از مقابل شما در حجاب میرود و به نام تفکر با انواع بازیهای سیاسی دلخوش میشوید و صدها دوست و دشمن غیر واقعی برای خود میسازید. مواظب باشید! خوب شروع کردهاید، سعی کنید خوب ادامه دهید. آزاد از تفکرات حزبی و محدودنگر جایگاه هرکس را نسبت به انقلاب اسلامی در نظر بگیرید و پاس دارید بدون آنکه زهرِ فرقهشدن شما را مسموم کند و بیماری خودبرتربینی شما را به هلاکت برساند زیرا که «انّما المؤمنون اِخوه». باید در سبک و سلوک خود نشان دهید همهی آنهایی که با هر سلیقهای به انقلاب و رهبری تعلق دارند، محبوب شما هستند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: مسلّم آزاداندیشیِ ما اقتضا میکند که چنین مناظرههایی در میان آید تا ما را از چنگال جزماندیشیها و در جازدنها و تقلیدها و تکرار خطاها رهایی دهد، میماند که این مناظرهها باید در محافلی علمی انجام گیرد تا از هوچیگریها و عوامفریبیها به دور بماند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: همان پیامی که رهبر عزیز«حفظهاللّه» متذکر شدند. آری! در صحنهی غبارآلودی که فراموش کرده بودیم در کجای تاریخ هستیم و معنی زندگی که عبودیت خدا و کفر بر طاغوت بود، داشت گم میشد، آمدند تا متذکرمان کنند که حتی اگر دستانتان بسته است خداوند بالهای گشودهای به شما خواهد داد، پس مواظب باشید در هیچ تاریخی اماننامهی کفر را امضاء نکنید و به عشق زندگی زمینی، از حیات آسمانی غافل نگردید. موفق باشید .
باسمه تعالی: سلام علیکم: بحمداللّه از الطاف الهی برخوردارید، ولی تا آنجا که ممکن است از نافلهها غافل نباشید. اگر نمیتوانید ایستاده بخوانید، نشسته انجام دهید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: اینطور نیست که تصور میکنید. در جواب سؤال شمارهی 11688 عرایض مختصری داشتم. تیم مذاکرهکننده؛ هم بهانه را از دست دشمن گرفتند و هم بستر داشتن انرژی هستهای را برای ما فراهم کردند. فراموش نکنید که ما مطابق قراردادی که با روسیه بستهایم تا ده سال نمیتوانیم باطریهای اتمی وارد رآکتور بوشهر کنیم بنابراین از انبارکردن اورانیوم عدول کردیم نه از ایجاد اورانیوم. در این بیانیه یا به یک معنا قرار داد رویهمرفته آنچه مقام معظم رهبری«حفظهاللّه» میخواستند عملی شده و تیم مذاکرهکنندهی هستهای به عنوان نمایندهی انقلاب اسلامی در صحنه حاضر شدند و نه نمایندهی حزب و گروه خاص. توافق اخیر در خصوص برنامه هستهای، ایران به عنوان یک قدرت فرامنطقهای، از برقراری یک وضعیت جغرافیای سیاسی جدید در خاورمیانه حکایت دارد. ایران در این مصاف سیاسی موفق شد توانمندی خود را به اثبات برساند و کار را به جلو ببرد و این نیاز به فهم صحیح و همهجانبه از بیانیهی لوزان دارد. نیاز ما به انرژی هستهای در آن حدّ که امروز بدان نیاز داریم در بیانیهی لوزان مورد توجه بوده است و کاهش تولید اورانیوم به جهت اعتمادسازی به طرف مقابل است از آن جهت که میداند ما امروز نیاز فراوانی به اورانیوم غنیشده نداریم و لذا دیگر کسانی که از امکان ایجاد بمب اتم در ایران سخن میگفتند و ما را بدان متهم میکردند، مورد تمسخر جهانی خواهند بود و جنگطلبان آمریکا و لابی صهیونیست نمیتوانند افکار جهانیان را در اختیار خود بگیرند و از آن طرف مسلّمشناختهشدنِ حقّ هستهای ما نکتهی بسیار مهمی است و از این جهت گلهی بنده از بعضی نیروهای دلسوز انقلاب آن است که چرا طوری سخن میگویند که گویا دولت، با دشمنان انقلاب ائتلاف کرده است. آری باید منتظر ماند تا معلوم شود جریان 1+5 میتواند در فضایی که در لوزان تصمیم گرفت، تصمیم خود را عملی کند و یا جریانهای جنگطلب غربی در تحقق آن تصمیمات موانع جدّی ایجاد میکنند که در آن صورت باز این ایران است که هویت غیر تسلیحاتی فعالیتهای هستهای او به اثبات رسیده است چیزی که رهبری عزیز آن را به عهدهی مذاکرهکنندهگان گذاشته بودند. موفق باشید
با سلام شما در کتاب کربلا مبارزه با پوچیها بحثی در مورد اربعین آورده اید و چند جای آن تصریح کردید که امام معصوم می فرمایند مومن پنج نشانه دارد که یکی از آن ها زیارت اربعین است و سپس این مطلب را شرح و بسط داده اید در حالی که این روایت خبر واحد است و یک حدیث بیشتر در مورد آن نیامده ضمن اینکه همین یک روایت هم بدون سند است(وسائل روایت 19643)در ضمن شبیه به همین روایت مجموعا پنج روایت آمده که اولا همگی سندا ضعیفند و ثانیا در همه ی آن ها چهار نشانه آمده ولی به جای زیارت اربعین در آن روایات قنوت قبل از رکوع و...آمده در حالی که بقیه ی نشانه ها دقیقا همان چهارتائی است که در روایت وسائل آمده(منبع روایات :مستدرک ج 3 حدیث3599-تفسیر البرهان ج 4 ص 600-بحارطبع بیروت ج 82 ص 79-در یکی دو کتاب دیگر نیز با همین اسناد آمده است)در روایتی که نشانه ها را ده عدد شمرده نیز زیارت اربعین نیامده ضمن اینکه آن روایت هم ضعیف است همچنین روایت ضعیف دیگری در وسائل 19644 که توصیه کرده در روز اربعین چگونه زیارت بخوانیم.....با همه ی این احوال سؤال این است که شما چرا قبل از اینکه صحت روایتی را بررسی کنید آن را صحیح تلقی کرده و شرح و توضیح می دهید ضمن اینکه این روایات روایات فقهی نیستند که توجیهات خاص خود را داشته باشند....بنده در نوشته ها و سخنان شما استناد به موارد ضعیف را دیده ام که به مرور خدمتتان عرض می کنم فعلا می خواهم جواب شما را در این مورد ببینم....البته توضیح روایات اربعین و نقد آن ها مفصل تر است که اینجا جای ذکر آن نیست...بسیار سپاسگزارم
- باسمه تعالی: سلام علیکم: همان طور که می دانید، واحد بودن راوی خبر که موجب می شود خبر را «خبر واحد» بنامند طبق مبنای اکثر قریب به اتفاق علمای شیعه، ضرری به حجیت آن نمی زند؛ البته آن چه در مورد سند این حدیث فرموده اید درست است چرا که این حدیث، مرفوعه بوده و نمی توان آن را صحیح و یا موثق تلقی نمود ولی توجه به چند نکته در مورد این حدیث لازم است. یک: افرادی مثل مرحوم شیخ مفید در کتاب مزار، شیخ طوسی در مصباح المتهجد، محمد بن جعفر المشهدی در المزار الکبیر، ابن طاووس در اقبال به این حدیث اعتماد کرده اند. لطفا توجه کنید که بحث از صرف نقل حدیث نیست و گرنه تهذیب و کافی و وسائل را نیز به حساب می آوردیم ولی مسأله در این کتب، اعتماد به حدیث است و می بینیم که بر اساس همین حدیث «فضل زیارة الاربعین» را قائل شده و حکم به استحباب آن نموده اند؛ مثلا می بینیم که مرحوم شیخ مفید در این باب، تنها همین حدیث را ذکر نموده. دو: مرحوم شیخ طوسی در کتاب «مصباح المتهجد» این روایت را به لسان «قال» نقل نموده و می فرماید: «یستحب زیارته فیه و هی زیاره الاربعین، فروی عن ابی محمد العسکری علیه السلام قال علامات المومن....» و همان طور که برخی علماء در مورد مرسلات مرحوم صدوق قائل به اعتماد به روایات مرویه به لسان «قال» شده اند، می توان همین مطلب را در این روایت تطبیق داد. سه: عنایت دارید که علماء دین برای مقبولبودن روایات تنها نظر به سند آن ندارند بلکه شواهد دیگری را نیز مدّ نظر میآورند. چهار: موضوع اربعین امام حسین«علیهالسلام» چیزی نیست که بخواهیم با یک روایت جایگاه آن را تعیین کنیم تا با فرض ضعیفالسندبودن آن روایات موضوع، «کان لم یکن» قلمداد شود. با اینهمه بنده در این موارد خود را صاحبنظر نمیدانم و به سخنان علماء دین که آنها را حدیثشناس میدانم استناد میکنم. به عنوان مثال میتوانید به کتاب «شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی» از آیتاللّه جوادی آملی در صفحهی 27 رجوع فرمایید که به این حدیث استناد نمودهاند. موفق باشید
