به لب المیزان خوش آمدید.
باسمه تعالی: سلام علیکم: از آنجایی که ولیّ فقیه حکم خدا و رسول را میگوید، پذیرش حکم او بدون قید و شرط لازم است. ولی همانطور که میفرمایید بعضاً حکم ایشان ارشادی است، یعنی طوری سخن نمیگویند که عدم تبعیت از ایشان به معنای مقابله با حکم ایشان باشد. از این گذشته بعضاً سخنانی دارند که نسبت به افراد مختلف، متفاوت است. مثل همین نظامسازی که میفرمایید. برای یک صنعتگر یکنوع تکلیف میآورد، و برای یک روحانی، یک نوع دیگر. حتی یک سخن ممکن است برای یک نفر انجامش، واجب باشد ولی برای کس دیگر واجب نباشد. به همین جهت نمیتوان به طور مشخص روشن کرد کدام سخن واجبالاطاعه است و کدام سخن واجب الاطاعه نیست. به اصطلاح گفته میشود حوزهی سخن جایگاه سخن را تعیین میکند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: هراندازه به دستورات حضرت حق عمل کنیم آرامآرام نور حق در قلب ما تجلی میکند و دوستداشتنیبودنش برای ما روشن میشود. میفرماید: در دینداری اکراهی نیست، زیرا حضرت حق جان و روان انسان را مطابق همان دستوراتی که داده است خلق کرده و اگر انسان جان و روان خود را خراب نکرده باشد، مطلوب خود را نیز در همان دستورات مییابد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: اين روايت نظر به نبوت حضرت محمّد «صلواتاللّهعلیهوآله» و امامت حضرت علي «علیهالسلام» دارد و به اعتبار نبوت حضرت محمد «صلواتاللّهعلیهوآله» و امامت حضرت علي «علیهالسلام» ، هدف از خلقتِ حضرت محمّد و حضرت علي «علیهالسلام»، حضرت فاطمه”علیهاالسلام»است، به عنوان ظهور بندگي كامل خدا. يعني حال كه هدف خلقت انسانها، بندگي خداست و از طرفي هدف از خلق نبي «صلواتاللّهعلیهوآله» به اعتبار نبوتش، و هدف از خلق امام به اعتبار امامتش، همه و همه، ظهور آن بندگي است كه خداوند هدف خلقت انسانها قرار داده است، و حال كه فاطمهزهرا «علیهاالسلام» مظهر بالفعل آن بندگي است كه نبوت و امامت براي ظهور آن پديد آمدهاند، پس اگر نظر به فعليت كامل بندگي كه همان فاطمهزهرا «علیهاالسلام»است نبود، اصلاً خداوند نبوّت و امامتي را اراده نميكرد و لذا است كه ميتوان نتيجه گرفت فاطمهزهرا «علیهاالسلام» مظهر كامل بندگي است. بايد توجّه داشت كه اين روايت نميخواهد مقام عبوديت پيامبر و علي «علیهالسلام» را نفي كند، چراكه خداوند در توصيف رسولالله «صلواتاللّهعلیهوآله» صفت «عَبْدُهُ» را بر صفت «رَسُولُهُ» مقدم ميدارد و در واقع عبوديت محض رسولالله «صلواتاللّهعلیهوآله» را تأييد كرده است، ولي در پيامبرخدا «صلواتاللّهعلیهوآله» عبوديت و نبوت و در علي «علیهالسلام» عبوديت و امامت جمع است و چون خداوند در خلقت انسان نظر به عبوديت او دارد و فاطمهزهرا «علیهاالسلام» نمونة صريح و روشن اين عبوديت است. روايت ميفرمايد: مقصدخلقتِ نبوّت و امامت، خلقت فاطمهزهرا «علیهاالسلام»است و در واقع فاطمه «علیهاالسلام» مظهر همان عبوديت پيامبر خدا «صلواتاللّهعلیهوآله» است و محبت شديد پيامبر خدا «صلواتاللّهعلیهوآله» به فاطمهزهرا «علیهاالسلام» در همين راستا است كه در آينه وجود فاطمه «علیهاالسلام» عبوديت خود را مييابد و در عبوديت او مظهري از حقايق را ميبيند و لذا پيامبر «صلواتاللّهعلیهوآله» ميفرمايد: «فَاطِمَةُ حَوراءُ اِنْسِيَّةٌ، فَكُلَّما اَشْتَقْتُ اِلي رائِحَةِالْجَنَّةِ، شَمَمْتُ رائِحَةَ اِبْنَتي فاطِمَةَ»؛[1] يعني فاطمه حوريهاي بشرگونه است، هر زمان مشتاق بوي بهشت ميشوم، دخترم فاطمه را ميبويم. در حديث ديگري ميفرمايند: «فَما قَبَّلْتُها قَطُّ اِلاّ وَجَدْتُ رائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبي مِْنها»؛[2] يعني هرگز فاطمه را نميبوسم، مگر اينكه بوي درخت طوبي را از او استشمام ميكنم. پس فاطمهزهرا «علیهاالسلام»مظهر جامعيت بهشت است و حضرت پيامبر «صلواتاللّهعلیهوآله» وقتي ميخواهند به بهشت و شجرة طوبي منتقل شوند و از آن حقايق غيبي بهره گيرند، به فاطمه «علیهاالسلام» نظر ميكنند و او را ميبويند و ارادت به مقام فاطمه زهرا «علیهاالسلام»و توجّه به مقام آن حضرت، قدرت چنين انتقالي را براي ما نيزدارد، البته در حدّ خودمان. توجه به اينگونه مقاماتِ حضرتزهرا «علیهاالسلام» مقدمه براي معرفت به آن حضرت خواهد شد و زمينة درك شب قدر ميشود. موفق باشید
[1] - «بحارالانوار»، ج43، ص4.
[2] - «بحارالانوار»، ج43، ص6.
باسمه تعالی: سلام علیکم: بحمداللّه در بنیادِ شیعیان توجه به نور حسین «علیهالسلام» کارساز است و تبلیغ نهتنها بنیاد مخاطبین را به نشاط و حیات میآورد، بلکه خودِ مبلغ نیز به عهد اصیل خود برمیگردد و به همین جهت نباید به جهت گناهانی که داشتهایم از مسیر تبلیغ حرکت سیدالشهدا «علیهالسلام» کوتاهی کنیم. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: بسیج دانشجویی وظیفه دارد فضایی را جهت تفکر ایجاد نماید تا دانشجویان به تاریخی که از طریق انقلاب اسلامی ایجاد شده فکر کنند و متوجهی زمانهی خود و مسئولیتی که به عهده دارند بشوند و به همین جهت بسیج نباید با روحیهی امنیتی و تحکمی به میدان بیاید. حال تذکر به امر مسئولیت تاریخی چه در یک سالن بزرگ باشد و چه در خوابگاه و چه با نصب تابلوهای زیبا؛ عمده آن است که برای تذکر نسبت به انقلاب اسلامی، ما در لاکِ دفاعی نباید فرو رویم بلکه پیامبروار باید متذکر این امر بزرگ باشیم. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: برای مطالعهی المیزان، همانطور که در جزوهی مربوطه عرض شده باید از ابتدا شروع کرد ولی برای آمادگی جهت فهم المیزان، خوب است که صوت شرح چند سوره را ابتدا استماع فرمایید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: وظیفهی رئیس جمهور آن است که در جای خود شرایط کسب و کار را فراهم کند. ولی جنابعالی با توکل به خدا و همراه با تواضع لازم به سخن حضرت علی«علیهالسلام» اعتماد کنید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: توحید به معنای یکیکردن و یکیشدن، نظر به حقیقتِ یگانهی جاری در عالَم دارد و اینکه خود را در مقابل او نفی کنیم. مقابل توحید از جهت مبانی نظری شرک است، و از جهت مبانی عملی، تکبّر است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: 1س از کتاب «امام خمینی و سلوک در تقدیر توحیدی زمانه» که موارد عینیِ مشخصی را میتوانید از آن استخراج کنید؛ به شرح صوتی مقدمهی کتاب «عقل و ادب ادامهی انقلاب اسلامی در این تاریخ» بپردازید. فکر میکنم نکاتی را بتوانید از آن بهدست آوردید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: هرچه هست رازی است بین او و خدای او و تنها خودِ آن فرد میداند چرا چنین شده است؟ و نیز رازی است برای نظام اسلامی که با احتیاط بیشتر عمل کند. زیرا آنچه که بیشتر از قرآن باید مدّ نظر باشد کسب معارف عالیه و سلوک إلی اللّه است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: نبیّ اللّه شریعت میآورد و امام، تبیینکنندهی آن شریعت است، هرچند از نظر مقام، هر دو نسبت به اُنس با حقیقت یکسان باشند ولی دارای دو مأموریتاند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: امکان هر دو قضیه هست. ولی در هر حال رزق انسانها میرسد حتی اگر هنوز کاری پیدا نکرده باشند. آنچه مسیر رسیدنِ رزق را تنگ میکند تکبر و بدخلقی است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: 1- حرف درستی است ولی واژهی انفعال، واژهی رسایی نیست زیرا حضرت حق در خود و به خود مینگرد و عملاً چیزی در میان نمیآید که موجب انفعال آن مقام گردد 2- ما تا در حق، فانی نباشیم دنیا و ماهیات برایمان معنا دارد تا آنجایی که سالک به چشمِ حق ببیند و حتی از دیدن این نوع دیدن نیز خلاصی یابد آنطور که جناب خواجه عبداللّه انصاری آن پیرِ رهرفته در «منازل السائرین» در منزل توحید متذکر آن است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: واقعاً قضاوت با این فرضی که شما میکنید، بسیار مشکل است. با اینکه ما باید تا آنجا که ممکن است فرض را بر برائت بگذاریم، آدم نمیداند در این موارد چه بگوید و چه بکند؟!! حضرت امام مکرراً برای روحانیت، سادهزیستی و ذیّ طلبگی را تأکید میکردند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: شاید بتوان گفت ائمه«علیهمالسلام» در این موارد در عین آگاهی از باطن امور، مأمور به عمل بر اساس ظواهر هستند تا چهرهی چنین افرادی مشخص شود. نمونهی آن را در روش حضرت امام خمینی«رضواناللّهتعالیعلیه» داشتیم که فرمودند: من از اول با روی کارآمدنِ آقای بازرگان مخالف بودم. ولی چون شورای انقلاب او را پیشنهاد کرده بودند، حضرت امام مخالفت خود را اظهار نکردند و همین موجب شد برای ملت روشن شود اگر میدان به لیبرالها داده شود، انقلاب را یکشبه به دشمن تسلیم میکنند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: عنایت داشته باشید در هر تاریخی وقتی افقی باز شود و بنا بر آن باشد تمدنی جای تمدنی را بگیرد، در ابتدا به جهت سیطرهی تمدنی که حاکم است، ذهنهای معمولی عموماً در تحقق تمدنی که باید ظهور کند، باور ندارند و آن را دور از واقعیت میدانند ولی پایداری و صبرِ مؤمنین است که زمینهی تحقق تمدن توحیدی را فراهم میکند و آنچه در کوچه و بازار مطابق تمدن حاکم، زرق و برق دارد، از رونق میافتد. آیا ما در چنین شرایطی نیستیم؟! موفق باشید
..........
باسمه تعالی: سلام علیکم: با توجه به منابع اصلی که از قبل در اختیار مجامع علمی بوده است نقش آقای محمدعلی فروغی بیشتر تصحیح متون بوده و نه تصرف در آنها. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: هرچه هست کاری به این چیزها نداشته باشید. سعی کنید خود را در توحید بپرورانید، کاری که امثال حضرت امام و آیت اللّه طباطبایی«رحمتاللّهعلیهما» انجام دادند. موفق باشید
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا