به لب المیزان خوش آمدید.
باسمه تعالی: سلام علیکم: از جملهای که از قول آیتالله میفرمایید بر نمیآید که ایشان بگویند من طلا هستم. به نظرم اگر این سخن از ایشان باشد میخواهند بگویند از امثال ما عبرت بگیرید که چگونه در راه ماندهایم و شما نمانید؛ زیرا اینگونه سخنهای تواضع آمیز بیشتر به ایشان میخورد. در اولین جلسهای که خدمتشان رسیدم و تقاضای دستگیری نمودم، فرمودند: «آقا شما مانند همان دزدی هستید که به کاهدان زدهاید و مرا عوضی گرفتهاید، من چیزی ندارم که بخواهم به کسی بدهم». موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: قرآن مى فرمايد: «وَ انْ كُنْتُمْ في رَيْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلي عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِه»[1] اگر در معجزه بودن آنچه بر بنده ى ما نازل شده شك داريد، سوره اى مانند آن بياوريد. مبناى برهان اين است كه او يا به واقع پيامبر است و اين آيات از طرف خدا بر او نازل شده، و يا پيامبر نيست و با استعدادهاى بشرى اش اين آيات را تنظيم كرده است. در حالت دوم از آن جهت كه بشر است اين آيات را آورده، پس شما هم كه بشر هستيد، مسلم اگر همه ى شما جمع شويد مى توانيد يك سوره مثل سوره هاى اين قرآن بياوريد و اگر نمى توانيد، معلوم مى شود كه او از جنبه ى بشرى اش به چنين توانايى نرسيده، پس او پيامبر خدا است. در رابطه با معجزه بودن قرآن از نظر فصاحت و بلاغت میتوان گفت: قرآن از نظر هندسه ى كلمات و نظم خاصى كه كلمات دارند، نه سابقه دارد و نه لاحقه، به طورى كه نه تا آن زمان بشريت با اين تركيب و نظم سخن گفته و نه بعد از آن انسانها توانستند از آن تقليد كنند و با آن نظم و هندسه سخن بگويند. قرآن داراى آهنگ خاصى است كه در عين دارا بودن مفاهيم معنوى، بدون تكلف و تصنع، عالى ترين معانى را در عالى ترين قالبهاى لفظى اظهار مى كند به طورى كه معلوم نيست الفاظ تابع معانى اند و يا معانى تابع الفاظ.
قرآن در زمانى به صحنه آمد و مبارز طلبيد كه اوج تكامل فصاحت عرب بود. از آن عجيبتر بعد از آمدن قرآن نيز سخن رسول خدا (ص) و حضرت على (ع) در عين فصاحت زيادى كه دارد، اصلًا شكل و هندسه ى قرآن را ندارد. و اين مبارزه طلبى هنوز هم به قوت خود باقى است، مضافاً اينكه تا حال كسى نيامده بگويد قبل از قرآن چنين كلماتى به اين شكل در فلان كتاب بوده است. همچنانكه كسى نيامده بگويد من مثل آن را آورده ام و اتفاقاً هر قدر انسان فصيحتر باشد بيشتر متوجه مى شود كه فصاحت قرآن از نوع فصاحت بشر نيست. همچنانكه جادوگران متوجه شدند كار حضرت موسى (ع) از نوع سحر نيست. موفق باشید
[1] ( 1)- سوره ى بقره، آيه ى 23.
باسمه تعالی: سلام علیکم: همینطور که میفرمایید هرگز بنا نبود کار به کشتنِ عثمان بینجامد. شواهدی در میان است که این قتل یا توسط خود مروان انجام شده، و یا توسط طلحه، تا حرکت را از مسیر معقول آن منحرف کنند. در دورهی عثمان، اقوامِ عثمان یعنی امویان در حاکمیتاند و مردم به جهت بیبند و باریهای حاکمانِ اموی با آنها درگیر میشوند. مردم مصر به مدینه میایند و از حاکم مصر شکایت میکنند. وقتی نامهی عزل حاکم مصر را از عثمان میگیرند تا به مصر برگردند؛ در راه پیکی را میبینند که به سوی مصر در حرکت است، متوجه میشوند نامهای از عثمان دارد خطاب به حاکم مصر که این افراد که به مصر برمیگردند را تنبیه کند؛ لذا آن افراد به مدینه برمیگردند و کاخ عثمان را محاصره میکنند. معاویه سپاهی را از شام در نزدیکی مدینه گسیل میکند ولی دستور میدهد وارد مدینه نشوند. طلحه و زبیر و عمروعاص جزء شورشیان اطراف کاخ عثماناند، همچنان که مالک اشتر و محمدبن ابابکر که از یاران علی (ع) اند نیز جزء محاصرهکنندگان آن کاخاند. حضرت علی (ع) سعی میکنند قائله را بخوابانند ولی از یک جای دیگر که مسلّم توطئهای بوده تا عثمان کشته شود؛ کار از دست همه در میرود و علی (ع) میفرمایند: مرگ عثمان نه مرا خوشحال کرد و نه ناراحت.
بنیامیّه متوجهاند عمر سیاسی عثمان تمام شده و حضور عَمْروعاص در بین شورشیان هرچند صورت خود را میپوشانده، بیحساب نیست. طلحه و زبیر خودشان با امکاناتی که داشتند بیحساب در بین شورشیان نیستند. یاران علی (ع) هم در آن صحنه هستند تا اگر عثمان کشته شد کار به دست معاویه که لشکرش بیرون مدینه است نیفتد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: ولایت هم دارای معنای سرپرستی و هم دارای معنای دوستی است. باید طوری برخورد کرد که در حین سرپرستی، دوستداشتن و دلسوزیهای سرپرست نیز احساس شود. به همین جهت میفرمایند تربیت باید در عین جدّیبودن، گرم و با محبت همراه باشد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: بعد از بحث «ده نکته در معرفت نفس» اگر بخواهیم با سادگی موضوع سلوک اخلاقی را دنبال کنیم؛ مباحث «ای اباذر» کارساز است و اگر بخواهیم کمی با شدت بیشتر، کار را شروع کنیم مباحث «یابن جندب» کمک میکند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: بنده هم با این سؤالات شما روبهرویم. سالهای قبل یکی از اتهامات بنده، مخالفت با آقای هاشمی بود و بحث «چه شد که کار به قتل حسین«علیهالسلام» کشیده شد؟» در همین رابطه مطرح شد. با اینهمه خودِ بنده اینطور موضوع را برای خود توجیه کردم که آیت اللّه جوادی با توجه به نگاهِ تمدنی که دارند و آثارشان را بر این مبنا تنظیم میکنند؛ برای آقای هاشمی یک نحوه نقشِ تمدنسازی قائل بودند که در کنار تمدن غربی شکل بگیرد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: از آنجایی که منبع اصلی آگاهی انسان، نفس ناطقهی اوست و نفسِ انسان جهت امورات خود اعضایی را برای خود شکل میدهد تا بتواند برنامههای خود را از طریق آن اعضاء انجام دهد، میتوان گفت نفس آن فرد توانسته است با حداقل عضو، برنامههای خود را پیش ببرد. و همینطور که متوجهاید این پدیده نشان میدهد که اصل آگاهی و منبع شعور انسان، چیزی غیر از بدن اوست. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: جناب ملاصدرا به صورت پراکنده نکات بسیار خوبی در آثارش دارد، ولی جناب غزالی در «احیای العلوم» به طور مشخص تحت همین عنوان مطالب خوبی را مطرح کرده است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: هنوز متأسفانه عمق راهِ عرفان، اعم از عرفان نظری و عملی روشن نشده که چه برکاتی برای جامعه دارد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: با حضور انقلاب اسلامی در این تاریخ، راهِ رجوع به خدا مطابق این تاریخ گشوده شد، راهی که ذیل شخصیت الهی حضرت روح اللّه«رضواناللّهتعالیعلیه» از یکطرف نظر به حقیقت دین و سیرهی اولیاء معصوم میافتد – به شکل حقیقی آن و نه اعتباری – و از طرف دیگر مقابله با شیطانی مجسم یعنی استکبار جهانی. و حضرت آیت اللّه مشکینی آن ولیّ الهی، بهخوبی آن راه را شناخت و طی کرد و راههای هفتگانهی آسمانهای غیب در مقابلش گشوده شد. عرفانی که باید در این تاریخ دنبال فرمایید، در متن این تاریخ ظهور کرده است و باید با عارفانِ این تاریخ راه را ادامه داد. به گفتهی حضرت امام: «پيروزى معنوى و مادى مرهون اسلامى بودن انقلاب و مردمى بودن و توجه مردم به اسلام و تحول روحى عظيمى است كه خداوند در اين ملت، معجزه آسا ايجاد فرمود، از آن جمله اين جوانان بسيار عزيز در سطح كشورند كه ناگهان با يك جهش برق آساى معنوى و روحى با دست رحمت حق تعالى از منجلابى كه براى آنان با دست پليد استكبار جهانى كه از آستين امثال رضا خان و محمد رضا خان و ديگر سرسپردگان غرب يا شرق تهيه ديده بودند، نجات يافته و يك شبه ره صد ساله را پيمودند و آنچه عارفان و شاعران عارف پيشه در ساليان دراز آرزوى آن را مى كردند، اينان ناگهان به دست آوردند و عشق به لقاء اللَّه را از حد شعار به عمل رسانده و آرزوى شهادت را با كردار در جبهه هاى دفاع از اسلام عزيز به ثبت رساندند و اين تحول عظيم معنوى با اين سرعت بى سابقه را جز به عنايت پروردگار مهربان و عاشق پرور نتوان توجيه كرد». آری! در متن انقلاب اسلامی کسانی شکوفا شدهاند که عارفان بزرگ در مسیر فنایِ ذات، سالها به دنبال آن بودند ولی اینان اولین مسئلهای که با خود حلّ کردهاند از یک طرف، ندیدنِ ابزارهای جهان استکباری بود و از طرف دیگر، زیرِ پاگذاشتن بدن خود در هر شکنجهای که به آنها میشد. بدین لحاظ است که معتقدم جناب حاجیهخانم مرضیه دباغ راههای صدساله را یکشبه طی کرده است و در عرفانِ گشودهشده توسط امام خمینی، حجابهای بین او و آسمانهای هفتگانه مرتفع شده است. باید در نگاه به عرفان و عرفا در این تاریخ بازخوانی کنیم. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: کدام علی؟! آن علیای که غذا میخورد و میخوابد، نه! و آن علیای که در مقام نور عظمت، واسطهی فیض الهی است، آری. پیشنهاد میکنم کتاب «حقیقت نوری اهلالبیت» را که بر روی سایت هست را مطالعه فرمایید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: زیرا نور حضرت زهرا «سلاماللّهعلیها» به عنوان «امّ ابیها» برای پیامبر خدا «صلواتاللّهعلیهوآله» هم در عالم جایگاه خاص منحصر به خود را دارد و هرکس حتی پیامبر خدا «صلواتاللّهعلیهوآله» در بعضی از امور از افق حضور حضرت زهرا «سلاماللّهعلیها» در عالم حاضر میشدند همانطور که شما میتوانید در افق حضور حضرت علی «علیهالسلام» در عبادات خود حاضر شوید و برکات خاصی را بیابید. در این مورد عرایضی در کتاب «چگونگی فعلیتیافتن باورها» شده است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: ما نباید با از بینبردنِ خیال و فکر به دنبالِ عقیمکردن شخصیت خود باشیم. باید فکر را جهت داد و خیال را نورانی کرد. رجوع به قرآن از طریق المیزان به نحوی که در جزوهی «چگونگی کار با المیزان» عرض شده است؛ شاهراهی را جلوی ما میگذارد که بعداً با رجوع به نهجالبلاغه و کتاب علماء متوجه میشویم همهی آنها تفصیل و تفسیر قرآن است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: ۱. تفسیر شریف «المیزان» راهِ ورود به عالَم حضرت علامه طباطبایی «رحمتاللّهعلیه» است. ۲. سیر مطالعاتیِ خاصی نمیتوان برای کتابهای ایشان در نظر گرفت. ۳. در مورد تفسیر المیزان، فکر میکنم جزوهی «روش کار با تفسیر المیزان» که بر روی سایت هست، مؤثر باشد. ۴. پیشنهاد بنده آن است که مباحث «ده نکته در معرفت نفس» را تا آخر دنبال بفرمایید و سپس به کتاب «خویشتن پنهان» بپردازید. نگران فراموشیِ مباحث نباشید. آن مباحث، خود به خود جزء شما خواهد شد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: حتماً میدانید که زینب کبری «سلاماللّهعلیها» پس از شهادت حضرت سیدالشهداء «علیهالسلام» و برگشتِ آن حضرت به مدینه متوجهی رسالت عظیم خود شدند و آن رسالت آن بود که به نحوی بسیار ظریف دو مرکز اصلیِ جهان اسلام را متوجهی امری که گرفتار آن بودند، یعنی امرِ سیطرهی اسلام اُموی بنمایند. آن دو مرکز، مصر و شام بود، لذا به یک معنا زینب کبری «سلاماللّهعلیها» بعد از ورود به مدینه در تاریخ، گم شدهاند. ولی آنچه از ایشان مانده است تبدیلِ شامِ اُموی به شامِ علوی و تبدیل مصرِ تحت سیطرهی عمروعاص به مصرِ محبّ ولایت است. و بر این امر فکر کنید که هم مصریان معتقدند آن حضرت در مصر دفن میباشند و برای حضرت، حرم و بارگاهی میشناسند؛ و هم در شام دیروز یعنی سوریهی امروز شما ناظر حرم آن حضرت هستید. اینجا است که ما با زینب «سلاماللّهعلیها» با رازی از کربلا روبهروئیم که چهرهی نرم و رازگونهی کربلاست و هزاران نکتهی باریکتر از مو اینجا است. حال به من بگو چنین زینبی در کجا به طور مشخص بودهاند تا ائمه بخواهند به زیارتش بروند و زیارتنامهای تدوین کنند؟!!! موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: وقتی انسان با پشتکار و پایداریِ لازم عبادتی را دنبال کرد و به دنبال تحقق صورت آرمانی و ایدهآلِ آن عبادت بود، نفسِ این پایداری یعنی صبر موجب میشود تا جزایِ او همان صورت آرمانیِ عمل عبادی گردد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: حضرت علی «علیهالسلام» علاوه بر ولایت الهی مسئولیت اجرایی را نیز به عهده داشتند. شاید آنچه فعلاً هست بد نباشد که مردم با انتخاب مسئولان اجرایی به نحوی خودشان احساس مسئولیت نسبت به انتخابشان دارند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: بحث در این مورد بسیار زیاد است. دلیل شیعهبودن عطّار آنقدر است که حتی او را به اتهام شیعهبودن از شهر هرات اخراج کردند. در مورد مولوی میتوان همان نظری را داشت که برای محیالدین هست. آقای بدیعی در کتابی که در مورد محیالدین نوشتهاند، نظر علمای مختلف را در مورد شیعهبودن و تقیّهکردن و یا سنیبودن آوردهاند. در قسمت ارشیو سوالات نکاتی در مورد محی الدین هست. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: عرایضی در این مورد در کتاب «خویشتن پنهان» شده است. اساساً بحث بر سر فایدهداشتن یا فایدهنداشتن نیست، بحث بر سر آن است که نفس بعضی از افراد توان مقابله با باکتریها را بعد از مرگ هم دارا میباشند و لذا مانع تأثیر باکتریها بر بدن میشوند. مثل کاری که نفس ما در حیات ما انجام میدهد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: این موضوع، موضوع بسیار مفصلی است. به نظر بنده نیاز است کتاب «تمدنزایی شیعه» مطالعه شود زیرا در کشور اسلامی تنها سعی بر رعایت دستورات اولیهی دین است ولی در تمدن اسلامی زیرساختهایی جهت تحقق تمام مناسبات مورد نظر اسلام به میان میآید در آن حدّ که انسانها در تمام مناسبات اقتصادی و تربیتی و سیاسی، تعریف اصیلی را مدّ نظر دارند و کشور اسلامی مقدمهای است برای ایجاد چنین زیربناهایی. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: آیهی مذکور در مذمت افرادی که شیطان اعمالشان را برایشان زینت داده است، میفرماید اینان همینکه خطری برایشان پیش آید، تضرع میکنند ولی چون قساوت قلب دارند در غیر آن حالت، تلاش نمیکنند راهی به سوی خدا در جانشان بگشایند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: اگر بتوانید کاری بکنید که نفس، روزه را بشناسد خوب است و آن از طریق روزهداری در ماه به همان شکل که میدانید، محقق میشود. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: از آنجایی که خداوند سریعالحساب است، سریعاً نتیجهی کارها را میدهد. آیا نمیبینید چگونه با صدقهدادن روحتان بزرگ میشود و یا با رعایت حقوق دیگران سعهی صدر پیدا میکنید؟! موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: قرآن میفرماید: «كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ»(29)/اعراف) همچنانکه شروع شدید، برمیگردید. از این جهت انسان به اصلی که از آن جدا شده برگشت میکند. منتها در این مسیر برگشت باید مراحلی را پشت سر بگذارد که حساسترین آن انتقال از برزخ به قیامت است که تحت عنوان «بعث» یا «برانگیختن» نام برده میشود، زیرا با تحولی عظیم همراه است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: به عنوان یکی از مصادیق آیهی مذکور، برداشت خوبی است. موفق باشید
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا