به لب المیزان خوش آمدید.
باسمه تعالی: سلام علیکم: ۱. اگر با نظر به حضرت حق از امام به عنوان واسطهی فیض بخواهیم و یا از حضرت حق با نظر به واسطهبودنِ امام بخواهیم، هر دو ممکن است. به آن روایتی که اشاره کردید چندان نمیتوان اعتماد کرد. ۲. هرچه هست چیز خوبی است و نمیگذارند شما در باورهای اولیهی خود متوقف شوید. ۳. این مطلب را إنشاءاللّه بعداً و بعد از دنبالکردنِ مباحث «برهان صدیقین» در کتاب «چگونگی فعلیتیافتن باورها» میتوانید دنبال کنید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: ۱. طرفداران آن فرقه متفاوتاند و بنده تحقیق مفصل در موردشان ندارم. ولی عدهای را میشناسم که در عین تعلق به آن فرقه، انسانهای مثبتی هستند. ۲. فکر میکنم با اذکار عمومی که مورد تأیید ائمه «علیهمالسلام» هست، بتوان مشکل را حلّ کرد. مثل اذکاری که در این ماه شعبان در مفاتیح وارد شده است یا ذکر «لا إله إلاّ اللّه» و یا ذکر «یا حیّ و یا قیّوم». موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: چرا اینطور فکر نکنیم که «دیده آن باشد که باشد شهشناس / تا شناسد شاه را در هر لباس». آری! وقتی نود که حضرت نایبالامام است در صحنه است و عملاً جانِ ما نور او را درک میکند، و شناخت نورِ صد که خود امام میباشند نیز، در باطنِ ما هست و قدرت شناخت ایشان را نیز داریم. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: این نکته که میفرمایید نکتهی بسیار دقیقی است از آن جهت که در بستر یک حقیقت که به صورت تشکیکی ظهور میکند به موضوع مینگریم. مثل آنکه در عین شدت و ضعفی که نور دارد، با نور روبهروییم. لذا حقانیت کلام در بستر همهی این رجوعها به قرآن یا به سخنان ائمه مدّ نظر میباشند. یعنی در عین یک حقیقت واحد، جلوات مختلف آن نباید مورد غفلت قرار بگیرد و آن وجه وحدانی و حقانی متن یا سخن، محور وحدت همهی صورتهای متفاوت آن میباشد. این یعنی نظر به وحدت در عین کثرت. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: باید متوجهی تفاوت بین ارتباط خدا با مخلوق و ارتباط مخلوق با خدا بود. آری! ارتباط خدا با مخلوق، محدود به هیچچیزی نیست. لذا فرمود: «إنّی قریب». ولی ارتباط بین مخلوق با خدا، بستگی به عوامل مختلف دارد مثل داشتن حال تواضع یا حضور در مکانهای مقدس و یا پیشآمدنِ زمانهای مقدس. و موضوع عرضهشدن اعمال در روزهای دوشنبه و پنج شنبه به اعتبار آمادگی بیشتر زمانی است که ظرفیت آن عرضه به جهت رفع حجابهایی که بین عبد و ربّ است، در آن بیشتر است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: تأخیر در ظهور به جهت عدم آمادگی مردم است و تقاضای تعجیل در ظهور، در راستایِ اعلان آمادگی است 2- آری! میتوان گفت ظهور، پایانِ تاریخ است ولی به معنای بلوغ تاریخ و به کمالرسیدن اهداف خلقت. در کتاب «بصیرت و انظار فرج» به نظر میآید دلایلی هست بر آنکه باید بلوغ خاصی در تجربهی تاریخی مردم پیش آید تا این آخرین ذخیرهی الهی، بیثمر نماند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: 1- چه اشکال دارد تا قبل از رسیدن به گشودگیِ نماز، صرفاً به عنوان تکلیف به نماز رجوع کنید در آن حدّ که معلوم باشد دستور خدا را عمل کردهاید و خیلی هم از خودتان انتظار زیاد نداشته باشید 2- در کنار این کار، مباحث «ده نکته در معرفت نفس» را همراه با شرح صوتی آن که هم کتاب و هم صوت بر روی سایت هست، کار کنید. به این امید که متوجهی حضور خود در این عالم بشوید. فکر میکنم شروع خوبی است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: مرحوم مهدی نراقی چون کتاب شریف «جامع السعادات» را تنظیم نمودند، فرزند شریف ایشان احساس کردند خوب است که آن را به فارسی ترجمه کرده و کمی هم خلاصه کنند و حاصل کار ایشان «معراج السعاده» شد. هر دو خوب است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: اگر إنشاءاللّه بتوانیم با نور انقلاب اسلامی و راهی که رهبر معظم انقلاب متذکر آن هستند، خود را در عالَمی و جهانی غیر از جهان و عالَمِ مدرن معنا کنیم؛ لوازم فرهنگ مدرن را از خود نمیدانیم تا تحت تأثیر آنها قرار بگیریم، بلکه آنها را غریبههایی میدانیم که در حال رفتن هستند. و البته این به مرور پیش میآید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: در همین کثرتها باید نظر به وحدت را بر روح و روان خود غلبه داد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: از جهتی میتوان گفت عبور از غضب، عبور از آخرین سنگر است که انسان برای آزاد شدن از سیطرهی شیطان باید طی کند و برای این کار، باید بتوانید برنامه ریزی کنید. کتاب «شرح حدیث جنود عقل و جهل» از حضرت امام با شرح صوتی بنده انشاءالله میتواند مفید بیفتد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: در هر دو آیه به کمک تفسیر المیزان در حین عرایضی که در مورد سورهی آلعمران بحث شد؛ مورد بررسی قرار گرفت. به قول علامهی طباطبایی «اسلام» درآیهی اول دین اسلام منظور نیست، بلکه منظور روحیهی تسلیم به حکم خدا است که در نسبت با هر دینی مصداق دارد. لذا میفرماید: «تعالوا إلی کلمة سواء بیننا و بینکم» و آیهی دوم نظر به ریزشهای داخل نظام اسلامی دارد به همین جهت در خطاب به جامعهی اسلامی میفرماید چگونه برکات وجود رسول خدا را میبینید و بعد به همان جاهلیت قبلی برمیگردید؟ موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: 1- در آموزههای فارسی فرق چندانی در بین آنها نیست. در کتاب «ده نکته در معرفت نفس» در نکتهی دهم و در کتاب «انسان از تنگنای بدن تا فراخنای روح» عرایضی در این مورد شده است 2- همینطور است که میفرمایید و این نکتهی بسیار دقیقی است 3- با توجه به اینکه فتوای مقام معظم رهبری آن است که اگر مردم نظام اسلامی را نخواهند، ولایت ولیّ فقیه شرعی نیست. آیا به نظر شما این مشکل را حل نمیکند؟ میماند آیا در حال حاضر مردم با اصل نظام مشکل دارند، یا با انحرافاتی که در نظام پیش آمده است؟ عرایضی در جواب سؤال شمارهی 18695 در این مورد شده است. قسمت سوم سؤال جنابعالی مشکلی ندارد که در معرض دید عموم قرار نگیرد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: عنایت داشته باشید که غفران همهی گناهان در رابطه با آن است که میفرماید انسانها از توبهکردن مأیوس نشوند، زیرا خداوند در إزای توبه، همهی گناهان را میبخشد. ولی این هرگز مربوط به کسانی نیست که منافقانه عمل کردهاند و یا صدّ عن سبیلاللّه شدهاند و یا بعد از ایمان دوباره به اردوگاه کفر برگشتهاند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: همه دارای فطرت سالماند، منتها عدهای طوری زندگی را برای خود تعریف میکنند که نتیجهی آن نوع زندگی محرومیت از هدایت الهی است و از این جهت در فطرت خود باقی نمیمانند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: نه. چون موجب تقویت پول ملی نمیشود و عملاً موجب میشود تا ارز از کشور خارج گردد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: در این مورد خوب است به جواب سؤال شمارهی ۲۱۹۷۶ رجوع فرمایید. موفق باشید
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا